예수 성심 대축일, 2006년 6월 23일.
요한 19, 31-37.
오늘은 예수 성심 대축일입니다. 예수님의 마음을 생각하는 날입니다. 예수 성심 신심은 17세기 프랑스에서 보급되기 시작하여, 18세기와 19세기 유럽의 감상(感傷)주의적이고 낭만주의적인 풍토와 어울려서 19세기에는 예수 성심의 세기라고 말할 정도로 그리스도 신심의 대명사와 같이 되었습니다. 이 축일이 세계 교회를 위한 것이 되고 고유미사가 제정된 것은 1856년, 곧 19세기 중엽입니다. 그리스도 신앙의 2000년 역사에 비하면 예수 성심 신심은 그 역사가 일천합니다. 프랑스 혁명 당시 프랑스 국민이 저지른 죄에 대한 보상으로 평신도들이 제안하여 파리 시가지를 내려다보는 몽마르트르(Montmartre) 언덕 위에 전 국민의 헌금으로 성당을 하나 지었습니다. 19세기에 착공하여 20세기 들어와서 준공하였습니다. 그 성당은 예수성심 성당으로 봉헌되었습니다. 시대적으로 당연한 성당 이름이었습니다. 19세기에 창립된 수도회로서 ‘예수성심’ 혹은 ‘성모 성심’이라는 단어가 그 이름에 들어간 것이 40개가 넘는 것으로 집계됩니다.
오늘 우리는 복음으로 요한복음서의 말씀을 들었습니다. 군인들은 예수님을 십자가에 못 박은 후 함께 십자가형에 처해진 두 사람의 다리를 부러뜨리고, 예수님은 이미 숨을 거두신 것을 보고, 군사 하나가 창으로 그분의 옆구리를 찔렀습니다. 그러자 그 옆구리에서 곧 피와 물이 흘러나왔다고 말합니다. 요한복음서는 그 서문에서 예수님의 탄생을 언급하면서 ‘말씀이 강생하여 사람이 되셨다.’고 말하였습니다. 같은 복음서는 예수님이 십자가에서 숨을 거두시기 전 남기신 마지막 말씀이 ‘다 이루어졌다.’는 말씀이었다고 전합니다. 예수님의 십자가는 하느님의 말씀을 우리에게 알리는 결정적 순간이었다는 뜻입니다. 예수님은 피 한 방울, 물 한 방울까지 다 쏟아서 하느님이 어떤 분인지를 우리에게 알리는 말씀의 역할을 하셨다는 것입니다.
하느님이 어떤 분인지를 예수님 안에서 알아듣는 그리스도 신앙입니다. 요한복음서가 그분을 ‘말씀’이라고 부르는 것은 그분을 보면 우리가 하느님에 대해 충분히 알 수 있다는 뜻입니다. 오늘 복음은 예수님의 죽음은 피 한 방울과 물 한 방울도 당신 안에 남기지 않고 베푸신 결과였다고 말합니다. 그것으로 완성된 하느님에 대한 우리의 이해라고도 말했습니다. 신약성서에서 피는 새로운 계약을 의미합니다. 모세 시대에 어린 양의 피로 맺어진 이스라엘과의 계약은 하느님이 당신 백성과 함께 계신다는 것이었습니다. 예수님이 흘리신 피로 맺어진 새로운 계약은 이웃을 위해 내어 주고 쏟는 우리의 삶 안에 하느님이 우리와 함께 계신다는 것입니다.
요한복음서는 3장에서 세례에 대한 예수님의 말씀을 소개하고 그 4장에서 물로 받는 세례에서 성령이 주어지고 그 성령은 우리 안에 “샘이 되고 거기서 물이 솟아 영원한 생명을 누리게 될 것”(4,14)이라고 말하였습니다. 그리고 이어서 하느님에 대한 진실한 예배는 “영과 진리”(4,23) 안에서 하는 것이라고 말하였습니다. 성령은 우리 안에 예수님의 삶을 재현시키고, 그 삶의 실천이 우리의 진리이며 영원한 생명이라는 말씀입니다. 따라서 오늘 복음이 피와 물이 예수님의 찔린 가슴에서 나왔다고 말하는 것은 예수님의 죽음이 우리에게 영과 진리를 완성시켜 주는 계기였다는 것입니다.
예수님은 죽기까지 하느님에 대해 양보하지 않으셨습니다. 당시 그 사회의 실세였던 유대교 지도자들 앞에서도 하느님이 사람을 사랑하고 용서하신다는 사실을 말씀하셨습니다. 재물이 있어야 안전하게 또 행복하게 살 수 있다고 모두가 믿고 있는 세상에, 예수님은 ‘가난한 사람이 행복하다’고 가르치셨습니다. 높은 지위와 영화를 줄 수 있는 강자 앞에서 모두가 비굴하게 행동하는 세상에, 예수님은 당당하게 또 의연하게 하느님에 대한 소신을 실천하셨습니다. 우리가 예수님으로부터 배워야 하는 마음은 이런 사심 없이 굳건하고 의연한 마음입니다.
예수님을 이렇게 행동하게 한 주체인 예수님의 마음을 배우자는 오늘의 축일입니다. 성심이라는 단어는 그것을 공경하고 찬양하라고 있지 않습니다. 사람의 마음과 실천을 별도의 것으로 생각하지 않는 오늘 우리의 감수성입니다. 우리는 마음에 있는 것이 실천으로 나타난다고 생각합니다. 사람의 실천을 보면서 그 사람의 마음을 안다고 생각합니다. 오늘 미사에서 제2독서로 들은 에페소서는 말하였습니다. “여러분의 믿음을 통하여 그리스도께서 여러분의 마음 안에 사시고, 여러분이 사랑에 뿌리를 내리고 그것을 기초로 삼게 하시기를 빕니다.”(3,17). 신앙은 예수님이 하신 실천을 하는 것이고, 그 실천은 사랑이라는 말로 요약되며, 그것을 기초로 모든 일이 이루어지도록 빈다는 말씀입니다. 요한복음서는 “그대들이 서로 사랑을 나누면 모든 사람이 그것을 보고 그대들이 내 제자라는 것을 알게 될 것이다.”(13,35)라는 예수님의 말씀을 전합니다.
그리스도 신앙은 예수님의 뒤를 따르는 것입니다. 십자가는 공경하라고 있는 것이 아니라, 우리 안에 살아 우리를 움직이는 예수님의 사랑이 어떤 것인지를 우리에게 알립니다. 물론 예수님에게는 십자가만 있지 않았습니다. 예수님은 하느님의 일을 실천하신 분이었습니다. 유대교가 하느님의 이름으로 사람들을 단죄하면서 그들을 불안하고 불행하게 만들 때, 예수님은 의연하게 하느님이 사람들을 사랑하고 살리고 용서하신다는 사실을 보여 주셨습니다. 신앙인은 하느님의 이름으로 사람이 짓눌리고 소외당하는 현장에 예수님의 뒤를 따라 같은 일을 합니다. 조당이니, 대죄니 하면서 하느님의 이름으로 사람들을 불안하고 불행하게 하는 현장에, 그리스도 신앙인은 사랑하고 용서하시는 하느님을 의연하게 말할 수 있어야 합니다. 우리 가톨릭교회 안에는 옛날 사용되던 언어들이 그대로 활개치고 있습니다. 사람들이 몽매하던 옛날 유럽 중세 사회에서 교육적 동기로 사용되던 언어들입니다. 하느님이 사랑하고 용서하신다는 사실을 가려버리는 언어들입니다. 영과 진리에 충실한 신앙인은 사람들이 실의에 빠지지 않고 하느님으로 말미암아 희망을 갖고 하느님을 향해 기쁘게 살도록 돕습니다.
세상은 아름답고 사람들의 마음에는 따뜻함도 있습니다. 신심을 빙자하여 이 세상을 살벌하게, 사람들의 마음을 냉혹하게 만들지 말아야 합니다. 우리가 찾아야 하는 것은 하느님의 사랑이고 우리가 실천해야 하는 것은 하느님의 자비입니다. 그것이 예수 성심이라는 단어가 우리에게 요구하는 것입니다. 예수님의 마음에는 사람이 소중하였습니다. 교회는 그것을 배우는 도장(道場)이라야 합니다. 약자도, 강자도, 낮은 자도, 높은 자도 없습니다. 교회는 모두가 의연하게 예수님의 사랑과 자비를 배우는 도장입니다. 그리스도 신앙인은 예수님을 움직인 그 마음을 배워서 영과 진리를 살고자 하는 하느님의 자녀입니다. ◆
-서공석 신부님의 강론 중에서-
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